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埼玉県八潮市の『大經寺』

『大經寺』の基本情報

（＊１）「寺院名」は、法務省法務局の宗教法人登記情報に基づき表示しております。
（＊２）宗派名の一部は、ＡＩを利用してインターネット経由で情報を収集しているため、データに誤りがある場合があります。
（＊３）「住所」は、法務省法務局の宗教法人登記情報に基づき表示しております。
（＊４）「宗教法人番号」は、国税庁の法人番号情報に基づき表示しております。
（＊５）都道府県・市区町村の人口、面積、世帯数などの情報は、総務庁統計局の2015年国勢調査のデータを基に計算しています。
（＊６）「宗教法人番号」の登録がされていない（法人登記簿に登記されていない）お寺は、このデータベースからは除外しています。そのため、他の「寺院検索システム」よりお寺の数がわずかに少なくなっています。

『大經寺(埼玉県八潮市大字八條３８７７番地)』の航空写真

大經寺の周辺の地図

近くの寺院リスト

「八潮市仏教寺院建設写真」【寺院の用語簡易メモ】

仏教寺院の本堂の建築方法

詳細はこのリンク【仏教寺院の本堂の建築方法を検索する】

【寺院の用語簡易メモ】「八潮市親鸞聖人を検索する」

宗祖親鸞聖人は、承安３年（１１７３年）５月２１日(旧暦の４月１日)に京都の日野でご誕生になられる。お父さま（藤原有範と言われる）が親鸞聖人が４歳の時に、お母さま（吉光御前と言われる）が８歳の時にご逝去される。治承５年（１１８１年）親鸞聖人が９歳の時に、慈円の下で出家得度され、比叡山天台宗の僧となられる。建仁元年（１２０１年）の春頃、親鸞聖人は比叡山を下山され、六角堂に百日参籠される。その後、吉水の法然上人の下で信心決定され、弟子となられる。建永２年（１２０７年）、後鳥羽上皇の怒りに触れ、専修念仏の禁止と西意善綽房・性願房・住蓮房・安楽房遵西の４名を死罪、法然上人ならびに親鸞聖人を含む７名の弟子が流罪に処せられる。 建暦元年（１２１１年）流罪より５年後、親鸞聖人の流罪が許される。建保２年（１２１４年）東国での布教活動のため、性信などの門弟と共に越後を出発し、常陸国に向かう。親鸞聖人が６０歳を過ぎた頃、京都に帰京される。その後は著作活動に励まられ、「教行信証」、「浄土和讃」、「高僧和讃」、「唯信鈔文意」、「尊号真像銘文」「愚禿鈔」、「入出二門偈」「四十八誓願」、「正像末和讃」「一念多念文意」などを著作される。旧暦の弘長２年（１２６２年）１１月２８日（新暦の１２６３年１月１６日）親鸞聖人は９０歳で入滅される。

詳細はこのリンク【親鸞聖人を検索する】

【寺院の用語簡易メモ】「八潮市蓮如上人を検索する」

蓮如上人は、応永２２年（１４１５）に本願寺第七世存如上人のご長男として京都東山の本願寺で生まれられる。蓮如上人が６歳の時に生母は事情があって本願寺を去られた。その時生母は「 鹿子の御影」を絵師に描かせ持っていかれた。永享３年（１４３１）に天台宗門跡寺院の青蓮院で得度され、名前を中納言兼壽と改められる。その後、大和興福寺大乗院の門跡経覚について学ばれた。長禄元年（１４５７）に父の死去に伴い、本願寺第八世の留主職を継承され、近江・北陸の教化につとめられる。明応８年（１４９９）に山科の本願寺で多くの弟子や門徒たちに見守られ、８５年間のご生涯を終えられた。

詳細はこのリンク【蓮如上人を検索する】

「八潮市樹木葬を検索する」【寺院の用語簡易メモ】

英語

【英語】 Trees Burial

樹木葬の歴史（始まり）

樹木葬は、１９９９年（平成１１）に岩手県一関市にある大慈山祥雲寺（臨済宗妙心寺派）のご住職である千坂げん峰氏が荒廃していた里山を樹木葬墓地にしたのが始まりとされる。

樹木葬とは何ですか？

樹木や山ツツジ・山ドウダン・紫陽花・花菖蒲などの花を墓石の代わりに墓標とし、その下の土の中に遺骨を埋葬する形態。「遺骨が自然に還る」という考え方で自然を壊さない新しい墓地として環境面でも注目されている。また墓石がないため宗教に縛られないことや、墓石よりも低費用で済むといった特徴がある。自然葬の１つの形態である。
樹木葬は「自然に還す」という考え方では散骨に近いが、散骨は「墓地、埋葬等に関する法律」の枠外で行われているのに対し、樹木葬は「墓地、埋葬等に関する法律」によって許可された墓地で埋葬されるため完全に合法であると言える。そのため、樹木葬は各都道府県および市町村の地方公共団体の許可をとった霊園や墓地に遺骨を埋葬する必要がある。

樹木葬の埋葬形式による分類

樹木葬には大きく３つの埋葬形式がある。

１）１人の遺骨に対して１本の樹木を植える

１人の遺骨に対して１本以上の樹木植えるため、本来の樹木葬の趣旨に最も合致した埋葬形式である。ただ、１人１人の遺骨に対して樹木を植えるスペースが必要なため、費用が高くなる傾向にあり、対応している墓地や霊園はそれほど多くない。

２）１本の樹木を植えた区画に個々の遺骨を別々に埋葬する

１本の樹木を植えた大区画に、１人１人の遺骨を骨壺などに入れて個々の区画に埋葬するタイプ。このタイプの樹木葬が一番多い。

３）複数人の遺骨を同じ区画に埋葬する

１つの納骨区画に複数の遺骨をまとめて共同で埋葬する。お墓の場合の合同墓や集合墓に当たる。このタイプでは、複数の遺骨をまとめて納骨するため、埋葬後は遺骨を取り出すことが出来ません。このタイプの特徴は、上記の２タイプよりも費用が安くなる傾向にある。

樹木葬の運営形態による分類

運営形態による違いは大きく以下の３つに分けられる。

１）寺院やお寺や宗教法人が運営

樹木葬は、１９９９年（平成１１）に岩手県一関市にある大慈山祥雲寺（臨済宗妙心寺派）のご住職である千坂げん峰氏が荒廃していた里山を樹木葬墓地にしたのが始まりとされ、樹木葬の始めのころはすべてがこの運営形態であった。現在でも樹木葬の運営形態の主流を占めている。

２）都道府県や市町村が運営

東京都立小平霊園（東京都東村山市萩山町1-16-1）、横浜市営墓地メモリアルグリーン（神奈川県横浜市戸塚区俣野町1367番地1）、愛知県長久手市卯塚墓園（愛知県長久手市卯塚）、千葉県浦安市営墓地公園(千葉県浦安市日の出八丁目1番1号)など、都道府県や市町村が運営する樹木葬は増加しつつある。公営の墓地の一部を樹木葬に改修する例もある。

３）民間霊園が運営

民間の霊園墓地の一部を樹木葬にする場合や、初めから樹木葬専用の民間霊園を開発する場合もある。現在、この運営形態の樹木葬が増えつつある。

樹木葬の立地形態による分類

立地形態による違いは大きく以下の３つに分けられる。

１）山里型樹木葬

山里型樹木葬は、山や里の樹木に極力手を加えず、自然のままの樹木の下に遺骨を埋葬する樹木葬。１９９９年（平成１１）に岩手県一関市にある大慈山祥雲寺（臨済宗妙心寺派）のご住職である千坂げん峰氏が始めた樹木葬はこのタイプ。「命が終わった後は自然に還りたい」と願う人には最もふさわしいタイプ。ただ、広い土地が必要となるため交通の不便な場所が多く、家族が頻繁に参拝するには適さない場合が多い。

２）公園型樹木葬

公園型樹木葬は、自然の樹木をそのまま使うのではなく、墓地を公園として整備し、公園に樹木だけでなく山ツツジ・山ドウダン・紫陽花・花菖蒲などの花を植えるタイプ。墓石がない以外は、既存のお墓とあまり変わらないタイプで、一般的に利便性の良い場所にあるため参拝しやすいことが多い。現在最も多いタイプの樹木葬である。

３）ガーデニング型樹木葬

公園型と区別が難しい場合もあるが、一般的に土地の価格が高い東京の都心や大都市の中心部に見られる樹木葬で、狭い土地に季節の折々の花を植え、その近くに埋葬スペースを設けるタイプ。一般的に駅から近い便利な場所にあるため、参拝する人が気軽に訪れることができる特徴がある。

樹木葬墓地の使用期間

樹木葬墓地の使用期間は墓地によって異なるが、一般的には管理費は不要で使用期間は１０年、２０年、３０年と決まられている場合が多い。その場合は、期間が終了した後は遺骨が合同墓や集合墓へ移されることが一般的である。管理費が必要となる場合は、一般のお墓と同様に管理費を払い続ければ永代で使用し続けることが出来る所も多数ある。

宗旨や宗派について

最近はお墓でも宗旨や宗派が問われない場合が多いが、樹木葬の場合はお墓以上に宗旨や宗派はほとんど問われない。さらに、仏教の宗旨や宗派だけでなく、神道やキリスト教、イスラム教などさまざまな宗教を受け入れる樹木葬もある。

樹木葬の費用について

一般的には、樹木葬の費用はお墓と比べると墓石の購入費用が不要なためかなり安く抑えられる。また管理費もお墓に比べると安い場合が多い。

樹木葬の埋葬方法

樹木葬の埋葬は、遺骨を骨壷から取り出して紙などに包みそのまま土に埋める場合と、骨壷ごと埋葬する場合がある。一般的に誰を埋葬したかがわかるように、埋葬した場所に樹木を植えたりプレートを置いたりする。

詳細はこのリンク【樹木葬を検索する】

「八潮市寺院を検索する」【寺院の用語簡易メモ】

英語

【英語】 (Buddhist) temple

【寺院】

仏閣、僧院ともいう。一般的には仏教において、仏像を安置し僧侶などが住み、仏道の研究や布教活動のための修行や儀式を行う場として用いる建物を指す。しかし、広くはイスラム教やキリスト教などの礼拝堂のことも指す。寺院のはじまりは、インドでお釈迦さま（釈尊・仏陀）とその弟子たちが修行していた建物である。当時は、「仏道に精進する舎」の精と舎を取って「精舎」と呼ばれていた。これら建物はお釈迦さまの教えを信ずる人々の寄進によって建てられた。中でも、王舎城（おうしゃじょう）の竹林（ちくりん）精舎と舎衛城（しゃえいじょう）の祇園（ぎおん）精舎が有名。

 その後中国では、「寺」とはもともと「役所」のことを意味したが、のちに僧侶が住む所をすべて「寺」とよぶようになった。

 日本では、古くは山の中に僧侶の修行の場として寺院が建てられたが、のちに寺院は人々の住む町の中につくられ、城下町にも寺院が造られた。江戸時代には、キリスト教を禁止するため、人々はいずれかの寺院に属さなければならないとする檀家（だんか）制度ができ寺院は身近なものとなった。

日本仏教の宗派

　総務省統計局が発表している２０１２年現在の「宗教団体数，教師数及び信者数」調査によると、
　仏教系寺院の総数は約７万６千で信者数は約８５１３万人である。日本の人口を考えると
　かなりの数が仏教徒となるが、日本の全宗教団体の総信者数は１億９７１０万人であり、
　日本の人口を大きく超えているので、複数の宗教の信者になっている方が多いと思われる。

　日本仏教の主な宗派は以下の通りである。
　　　真宗大谷派、浄土真宗本願寺派、真宗高田派、真宗佛光寺派、真宗興正派、真宗木辺派、
　　　天台宗、天台真盛宗、金峯山修験本宗、天台寺門宗、聖観音宗、和宗、
　　　孝道教団、妙見宗、念法眞教、高野山真言宗、真言宗智山派、真言宗豊山派、
　　　真言宗大覚寺派、新義真言宗、真言宗善通寺派、真言宗御室派、真言宗山階派、真言宗泉涌寺派、
　　　真言宗醍醐派、真言宗国分寺派、真言宗須磨寺派、真言宗中山寺派、真言三宝宗、信貴山真言宗、
　　　真言宗犬鳴派、東寺真言宗、浄土宗、浄土宗西山禅林寺派、浄土宗西山深草派、西山浄土宗、
　　　時宗、融通念佛宗、臨済宗妙心寺派、臨済宗南禅寺派、臨済宗円覚寺派、臨済宗建長寺派、
　　　臨済宗天龍寺派、臨済宗相国寺派、臨済宗東福寺派、曹洞宗、黄檗宗、日蓮宗、
　　　法華宗、法華宗真門流、顯本法華宗、本門佛立宗、本門法華宗、法相宗、
　　　聖徳宗、華厳宗、真言律宗、律宗

詳細はこのリンク【寺院を検索する】

「八潮市散骨を検索する」【寺院の用語簡易メモ】

英語

【英語】 Ash scattering

散骨とは

明治時代以降、火葬した後の遺骨や遺灰はお墓を作って納骨することが一般的であった。しかし現代では、お墓の購入はかなり高価なものとなり、また少子化や高齢化、核家族化などでお墓を建ててもそのお墓を引き継いでくれる者がいないという問題も生まれている。また仮に引き継いでくれても、転勤などで遠方のためお墓を建てても管理できないという問題も生じている。そのため、火葬された遺骨を細かく砕いて山や海や川などにまく散骨が行われるようになっている。自然に還ることを願って行われる自然葬の１つの形態である。

詳細はこのリンク【散骨を検索する】

【寺院の用語簡易メモ】「八潮市お経を検索する」

英語

【英語】 sutra

【お経】

お経はサンスクリット語で「スートラ」と言う。「スートラ」とは縦糸の意味で、当時はお釈迦さま（仏陀）の教えを木の葉や木の皮などに書き、それに穴を開けて糸を通したため「スートラ」と呼ぶようになった。お経はお釈迦さまが説法された教えである。お釈迦さまは自分の教えを文字で残されていないため、すべてのお経が本当にお釈迦様が説かれた教えかどうかは分からないが、お釈迦様の弟子たちが「私はお釈迦さまの教えをこのように聞きました。お釈迦さまはこのようにおっしゃられていました。」ということである。そのため、ほとんどのお経は、「如是我聞（にょぜがもん）」という言葉ではじまっている。
お釈迦さまが生きておられる時はお釈迦さまから直接教えを聞くことができたが、お釈迦さまが亡くなられると、お釈迦さまの教えをどのように継承すればよいかが問題となった。そのために開かれた会議を「仏典結集（けつじゅう）」という。
仏教にはたくさんの仏典があるが、大きく以下の３つに分けられる。
　【経】－－－　お釈迦さまが直接説かれた教えを文字にしたもので、これを「経蔵」と言う。
　【律】－－－　僧侶や仏教教団の生活規則や決まりなどを記したもので、これを「律蔵」と言う。
　【論】－－－　お釈迦さま以外の高僧が、仏教の教えについての解釈や解説などを書いたもので、

　　　　　　　　これを「論蔵」と言う。

詳細はこのリンク【お経を検索する】

「八潮市納骨堂を検索する」【寺院の用語簡易メモ】

英語

【英語】 ossuary

納骨堂とは

もともと納骨堂はお墓に遺骨を納骨するまでの間、一時的に遺骨を保管する場所であった。そのため遺骨を預かる期間も決まっている場合が多かった。しかし現代の納骨堂は、完全にお墓の代わりとして、恒久的に遺骨を納めて供養するものが多くなっている。 

納骨堂の歴史

納骨堂の歴史は古く奈良時代に発掘されたものの中にも見受けられる。当時は霊廟と言われ、墓石が江戸時代に誕生したのに比べ納骨堂の歴史はとても永く続いている。しかし納骨堂が一般的になったのはここ数十年で、お墓の取得費用が高騰したことが背景にある。

納骨堂の形態

納骨堂の形態は、下記の４つのタイプがある。

棚式（ロッカー式）納骨堂

お骨を棚やロッカーの中に収める。１人用から家族用まで大きさが選べるようになっている。お参りの仕方は、お骨に向かってする場合と、お参り用のご本尊に向かってする場合がある。一般的にコストは安価な場合が多い。

仏壇式納骨堂

仏壇が並んだような形の納骨堂で、一般的には上段は仏壇でありご本尊や御位牌を置き、下段にご遺骨を納める。ご遺影や記念品などの副葬品を納められるところもある。

屋内墓苑（墓石式納骨堂）

一般的な霊園のお墓を室内に並べるため「屋内墓苑」と呼ばれる。室内にお墓を建てるため費用は一般なお墓より高額になるが、一般のお墓と同じようにお花やお線香を供えられるところが多い。

自動搬送式（コンピューター式）納骨堂

通常はご遺骨を納めた納骨箱が収納庫に保管されている。お参りする時は、専用のカードなどを入れると納骨箱が礼拝室に自動的に運ばれて来て、そのご遺骨や御位牌に対してお参りする。収納庫には何千もの納骨箱が収納できるので、コストはお墓より安い場合が多い。

納骨堂の運営形態による分類

納骨堂を運営形態で分類すると、大きく次の３つに区分できる。

１）寺院や宗教法人が運営する納骨堂

宗教法人が運営するお寺の境内にある納骨堂。お葬式や法事を行ってくれるお寺が管理運営している納骨堂なので、親しみやすく安心できる。しかし、信仰している宗旨・宗派でないと納骨できない場合もある。

２）民間霊園が運営する納骨堂

宗教法人や行政以外の民間業者が運営する納骨堂。宗旨・宗派が自由であり、バリアフリーや交通のアクセスが良い場合が多い。

３）都道府県や市町村が運営する納骨堂

都道府県や市区町村の自治体が運営する納骨堂。使用料や管理料が安く、宗旨・宗派についての制限がない。

詳細はこのリンク【納骨堂を検索する】

「八潮市自然葬を検索する」【寺院の用語簡易メモ】

英語

【英語】 Natural Burial

自然葬とは

明治時代以降、火葬した後の遺骨や遺灰はお墓を作って納骨することが一般的であった。しかし現代では、お墓の購入はかなり高価なものとなり、また少子化や高齢化、核家族化などでお墓を建ててもそのお墓を引き継いでくれる者がいないという問題も生まれている。また仮に引き継いでくれても、転勤などで遠方のためお墓を建てても管理できないという問題も生じている。そのためお墓の代わりに、遺骨や遺灰を自然に還そうとする流れが新たに出来つつある。それを自然葬という。自然葬には、遺骨を粉末状にして海や空や山にそのまま撒く散骨がある。他に樹木葬、海洋葬、風葬、水葬など自然に回帰するような葬り方も自然葬という。

自然葬が注目されている理由

１）跡継ぎがいなくても良い

最近は少子化の影響で、お墓参りやお墓を次の代まで管理してくれる身内がいない場合が多くなり、その必要がない自然葬が注目されている。

２）やはり死後は自然に帰りたい

従来の墓では「家」単位に埋葬されるため、お嫁入りした女性から夫の墓に入りたくない場合や、１人で静かに永眠したいなどの希望が多くなっている。また、死後は自然に帰りたい人の希望満たすことができる。

３）価格がお値打ちである

自然葬の相場は従来のお墓の半分から数分の１程度で済み、また管理費がいらない場合がほとんどであるため価格がお値打ちである。

詳細はこのリンク【自然葬を検索する】

「八潮市お墓・霊園・墓石・永代供養墓を検索する」【寺院の用語簡易メモ】

英語

【英語】 Grave

お墓の歴史

現代のような墓石を使ったお墓が建てられ始めたのは江戸時代の元禄年間の頃である。ただ当時は権力者などが中心で一般の人々には縁遠いものでした。一般の人々がお墓を建てられるようになったのは、昭和の初期から戦後高度経済成長で人々が豊かになってからだと言われている。最近ではお墓の代わりに納骨堂や自然葬(散骨、樹木葬、海洋葬)なども見られる。

お墓詣りの目的とは

多くの方がお墓参りの目的はご先祖さまに会いに行くことであり、お墓の前で手を合わせることが先祖供養になると考えられています。先祖供養も間違いではありませんが、第一の目的はお墓に参りすることでご先祖さまを通して私たちが仏教の教えに出会うことです。つまり我々は煩悩の中でしか生きることのできない自分に気づき、我々のいのちが無限の智慧と無限の慈悲をお持ちの阿弥陀仏に生かされている事実に目覚めることです。これにより、阿弥陀仏に帰依し念仏することによって、今生きているいのちに光があてられ、現在のいのちが充実したものとなるのです。

お墓・霊園・墓地の運営形態による分類

お墓を経営形態で分類すると、大きく次の３つに区分できる。

１）都道府県や市町村が運営する公営墓地

都道府県や市区町村の自治体が運営する墓地で一般的に大規模霊園が多い。使用料や管理料が安く、宗旨・宗派についての制限がない。

２）寺院や宗教法人が運営する墓地

宗教法人が運営するお寺の境内にある墓地。以前は墓地の基本はお寺の境内であり、お墓のイメージとして最も定着している形である。お葬式や法事を行ってくれるお寺が管理運営している墓地なので、親しみやすく安心してお墓を建てることができる。しかし、信仰している宗旨・宗派でないとお墓を建てれない場合もあり、お墓のデザインに制約がある場合もある。

３）民間霊園が運営する墓地

宗教法人や行政以外の民間業者が運営する墓地。宗旨・宗派が自由であり、バリアフリーの霊園や交通のアクセスが良い霊園が多い。

墓の形態

墓には次のような形態がある。

１）先祖代々墓（家墓、合祀墓）

近年までの一般的な形態のお墓。「○○家の墓」や「先祖代々墓」と書いた墓石を一基だけ建て、親から子、子から孫へと家族の遺骨を一つのお墓に埋葬する。お骨を納める度に墓誌か墓碑に法名や戒名を列記し、代々のお骨をあわせてお参りするお墓。

個人墓

個人専用となっている形態のお墓。

夫婦墓

夫婦二人で一基とする形態のお墓。

両家墓

１人っ子や娘だけの家族の場合、夫婦が親のお墓を建てたり受け継いだりした場合、２つのお墓を管理しなければならなくなる。そのため、１つのお墓に両方の親の遺骨を埋葬するのが両家墓である。

会社墓・団体墓

会社や団体に貢献した人のために、それらの会社や団体がつくった墓

永代供養墓(合同墓・集合墓)

寺院が責任をもって永代に渡ってご供養と管理を行なっていく墓地のことで、他の人と同じお墓に納骨されるため合同墓や集合墓とも呼ばれる。永代供養墓は、跡継ぎがいなくなっても永代供養をしてもらうことが可能であり、永代使用料や管理費が比較的安い利点がある。また、宗旨や宗派などの制約が少ないことも特徴である。

世界三大陵墓とは - 世界最長のお墓は日本にある

世界最長のお墓は、日本にある大仙陵古墳（仁徳天皇陵）である。

１）大仙陵古墳（仁徳天皇陵）

【場所】日本 大阪府堺市堺区大仙町
【全長】486メートル
【高さ】35.8メートル
【体積】140万立方メートル

２）クフ王のピラミッド

【場所】エジプト
【全長】230メートル
【高さ】146メートル
【体積】260万立方メートル

３）秦の始皇帝陵

【場所】中国
【全長】350メートル
【高さ】76メートル
【体積】300万立方メートル

詳細はこのリンク【お墓を検索する】

「八潮市葬儀・葬式を検索する」【寺院の用語簡易メモ】

英語

【英語】 Funeral

葬儀・葬式の歴史

　葬儀の歴史は古く旧石器時代には簡単な葬儀と埋葬が行われていたと考えられる。もっとも古い葬儀は数万年前で、ネアンデルタール人の洞窟内の遺跡からは、多くの骨の化石が副葬品と共に発見されており、また葬儀らしき跡もある。日本の葬儀の歴史は縄文時代で、当時の遺跡には腕を曲げて体を負った状態で葬られた屈葬が発見されている。日本では現在仏教葬儀で火葬が主流になっているが、７世紀以前の仏教が伝来する前は土葬が当たり前であったようである。
　以前は葬儀・葬式は自宅で行われることが多かったが、 近年は葬儀場や斎場が整備されてほとんどの葬儀が葬儀場や斎場で執り行われている。また葬儀の形式も一般葬以外に、家族葬、生前葬、音楽葬、自由葬、個人葬、密葬、直葬などさまざまな形がある。

詳細はこのリンク【葬儀・葬式を検索する】

八潮市「法事・法要」の日程を調査する

お葬式やご葬儀の後の法要には、「中陰法要日」と「年忌法要」があります。下記の画面でご命日を選択すると、「中陰法要日」と「年忌法要」が自動的に表示されます。

【ご命日の年月日を指定してください】

【年】　【月】　【日】　

【中陰法要】

【年忌法要】

一般的に五七日から七七日の間に忌明け法要が行われます。

詳細はこのリンク【中陰法要日・年忌法要日自動計算・早見表を検索する】

埼玉県八潮市の大經寺に関するよくある質問

【質問1】大經寺の所在地は何処ですか？
【回答1】大經寺の住所は、「埼玉県八潮市大字八條３８７７番地」です。郵便番号は、「〒340-0801」です。大經寺の地図は、こちらのリンクをクリックしてください。 地図を別窓で開くには、こちらのリンクをクリックしてください。

【質問2】大經寺の宗教法人番号は何番ですか？
【回答2】大經寺の法人番号は、「1030005005602」です。法人番号指定年月日は、「2015-10-05(月曜日)」です。

【質問3】大經寺の全国での寺院数は何ヶ寺ですか？
【回答3】「大經寺」の全都道府県での寺院数とランキングは以下のとおりです。全国での「大經寺」の寺院数は2カ寺です。同じ寺院名の数では、全国で第4418位です。

【質問4】大經寺の都道府県名と市町村名はわかりますか？
【回答4】大經寺は、埼玉県(さいたまけん)八潮市(やしおし)の寺院です。

【質問６】全国で人口10万人当りの寺院が多いの都道府県はどこですか？
【回答６】「第1位」は、滋賀県の『219.05ヶ寺』です。「第2位」は、福井県の『214.43ヶ寺』です。「第3位」は、島根県の『187.8ヶ寺』です。「第4位」は、山梨県の『178.46ヶ寺』です。「第5位」は、和歌山県の『163.25ヶ寺』です。全国の都道府県別寺院ランキングの詳細は、下記のボタンで確認できます。都道府県別寺院数ランキング 寺院数順位(人口10万人当たり) 寺院数順位(面積100平方Km当たり)

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